龍王溝風(fēng)景區(qū)獨(dú)具特色的“三文化”

多經(jīng)辦

龍王溝風(fēng)景區(qū)獨(dú)具特色的“三文化”

作者:南陽(yáng)龍王溝  本文于2012-7-28 下午 04:07:11發(fā)布  共有：344人次關(guān)注本文  月賽評(píng)論0 /總評(píng)論0

龍王溝風(fēng)景區(qū) 獨(dú)具特色的“三文化” 宏揚(yáng)“一分為三”新思維的休閑勝地,！          距南陽(yáng)市中心城區(qū)直線距離僅15公里,。景區(qū)總面積21平方公里。其中湖水面積11平方公里,，約為杭州西湖水面的2倍,。景區(qū)從1999年開(kāi)始建設(shè)，2001年9月被河南省旅游局批準(zhǔn)為河南省省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),。 麒麟湖風(fēng)景區(qū)有著它自身所特有的三大優(yōu)勢(shì),，這就是：良好的生態(tài)，神奇的文化,，上乘的區(qū)位,。 良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)     麒麟湖風(fēng)景區(qū)有山有水、有林有島,、山青水秀,、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣清新,、環(huán)境宜人,，是一塊沒(méi)有受到任何污染的世外桃源，具有著原始而又純樸的自然之美,、田園之美,、“凈土” 之美。    神奇的文化優(yōu)勢(shì)     麒麟湖風(fēng)景區(qū)蘊(yùn)含著豐厚的歷史人文資源,。它可包括兩個(gè)方面：一方面,，由組成麒麟湖風(fēng)景區(qū)的一湖一崗十二島所蘊(yùn)含象征的神奇文化。從另一方面說(shuō),，還表現(xiàn)在風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)者三中先生自身所創(chuàng)立的一套獨(dú)特的“三”文化體系,。觀光游覽麒麟湖風(fēng)景區(qū)尤其是鳳凰島景區(qū)，您可以看到到處都是“三”的文化,、“三”的理念,、“三”的故事。第一批開(kāi)發(fā)的近30個(gè)景點(diǎn),，每個(gè)景點(diǎn)都有“三”文化對(duì)聯(lián),；已經(jīng)建成的近300米長(zhǎng)的“三”文化長(zhǎng)廊,，蘊(yùn)含了自三皇五帝、夏商周三代以來(lái),，至三講教育,、三個(gè)代表、三個(gè)為民,、三個(gè)文明的189個(gè)“三”文化故事或“三”文化理念,。游覽麒麟湖風(fēng)景區(qū),，不但能使您享受到大自然的美景,，而且能使您在了解、認(rèn)識(shí)“三文化”的過(guò)程中,，感受到“三”文化本身所蘊(yùn)含著“一分為三”“三位一體”“三生萬(wàn)物”“三極之道”的獨(dú)特而神奇的魅力,，它很有可能促使您從現(xiàn)實(shí)的“一分為二”的思維定勢(shì)中解放出來(lái)，用“一分為三”這個(gè)二十一世紀(jì)的新的宇宙觀和方法論或最高級(jí)的思維方式,，去重新審視自然,、審視社會(huì)、審視人生,，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)和感悟自然,、社會(huì)及人生的諸多奧秘。     上乘的區(qū)位優(yōu)勢(shì)     麒麟湖風(fēng)景區(qū)離南陽(yáng)市中心城區(qū)僅15公里,，距離適中,，交通便利，被人稱之為“古城南陽(yáng)的后花園”,。它是廣大游客休閑度假,、游覽觀光、增長(zhǎng)知識(shí),、陶冶情操,、放松身心、回歸自然的—個(gè)最佳去處,。 南陽(yáng)有個(gè)麒麟湖   麒麟湖有個(gè)“三文化”    何謂“三文化”     三文化是“和合”,、“結(jié)合”、“綜合”,、“配合”,、“合作”、“融合”的文化,?！昂秃稀本褪侨ⅰ敖Y(jié)合”就是三,，“綜合”就是三,、融合就是三,。一分為二重點(diǎn)講分，—分為三強(qiáng)調(diào)在分的基礎(chǔ)上還必須要講合,。     三文化是“平衡”文化,、“均衡”文化、“穩(wěn)定”文化,。如果說(shuō)一分為二的“二文化”是打破平衡的文化,，那么主張一分為三的三文化就是促使平衡、保持平衡的文化,。一分為二側(cè)重講對(duì)立,、講斗爭(zhēng)，一分為三強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn),、講統(tǒng)一,、講團(tuán)結(jié)、重穩(wěn)定,、重平衡,。     三文化是一種“碰撞”文化、“沖突”文化,、“斗爭(zhēng)”文化,、“創(chuàng)生”文化、“創(chuàng)新”文化,、“特色”文化,、“超越”文化、“公正,、公平,、公道”文化。其—,，三文化不僅僅講和合,、講平衡，還同時(shí)講碰撞,、講沖突,、講斗爭(zhēng)。事物或矛盾雙方之間的碰撞,、沖突,、斗爭(zhēng)本身也就是一種對(duì)立面的結(jié)合。其二,，三文化作為一種“結(jié)合”文化或“對(duì)接”文化,，本身就是一種“創(chuàng)生、創(chuàng)新、特色”文化,。其三,，三文化作為一種“中道”文化，最本質(zhì)的特征就是超越兩極對(duì)立,，而達(dá)到公正,、公平、公道,。     三文化是“實(shí)事求是”的文化,。實(shí)事求是本身就是三：客觀上的“實(shí)事”是一，主觀上的去“求”為二,，客觀和主觀統(tǒng)一的結(jié)果“是”為三,。實(shí)事求是最重要的是要“求’’到“是”?！笆恰本褪侨?。     三文化是“溝通”、“融通”,、“貫通”、“通達(dá)”文化,。凡事皆三相通,。三就是通，通就是三,。因?yàn)槠湟?，三常常是矛盾雙方或諸方的聯(lián)系點(diǎn)、共同點(diǎn),、平衡點(diǎn),、結(jié)合點(diǎn)、對(duì)接點(diǎn),、轉(zhuǎn)化點(diǎn),。缺乏共同點(diǎn)、平衡點(diǎn)等,，無(wú)論做人做事都不能相通,。其—，萬(wàn)事萬(wàn)物都由三要素或至少三要素以上構(gòu)成,，三要素缺一,，許多人事就行不通。     三文化是“適中”文化,、“適度”文化,、“適宜”文化、“適應(yīng)”文化,，是具體情況具體分析的“靈魂”文化,、“條件”文化,。三文化不贊成非此即彼，不贊成照搬教條,，不贊成抽象真理,，只堅(jiān)持一個(gè)“適”字，只堅(jiān)持一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,。     三文化本質(zhì)上是一種數(shù)文化,。凡是與數(shù)字“三”有關(guān)的文化現(xiàn)象、故事,、知識(shí),、理念、價(jià)值觀,、思維方式,，思想休系等，都可以稱做三文化,。     三文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代文化的一個(gè)極為重要的組成部分,。如同西方入好說(shuō)“七”一樣，中國(guó)人好說(shuō)三,、偏爰三,。從中國(guó)最早的神話傳說(shuō)三皇五帝，到周易的天地人三才,；從中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒道佛三家,，到孫中山的三民主義、毛澤東的三個(gè)世界劃分,、鄧小平的三個(gè)有利于,、乃至當(dāng)今大力倡導(dǎo)的三個(gè)代表、三個(gè)文明等,，三的文化現(xiàn)象比比皆是,，數(shù)不勝數(shù)。     三文化是一種“道”文化,，“世界觀”文化,，即三文化本身首先反映的是宇宙大道，是二十一世紀(jì)應(yīng)當(dāng)大力加以弘揚(yáng)的新的宇宙觀或世界觀,。根據(jù)三文化,，世界是一分為三的，太極涵三,、三生萬(wàn)物,、皆三相通，三而一成。     三文化是“多”文化,、“全”文化,、“整”文化，“立體”文化,。因?yàn)?，三涵常代表多?shù)，代表全部,，代表整體,，代表完整，代表立體,。三思維或立體思維乃是二十一世紀(jì)最高級(jí)的思維方式,。     三文化是“中道”文化、“中和”文化,、“中庸”文化,、“守中”文化。三即中,，中即三,。佛家的中道、儒家的中庸,、道家的守中,，以及我們?nèi)粘Ｉ钪械闹姓⒅泻?、中觀、中行,、中立,、中介等行為，中極,、中間,、中性、中層,、中堅(jiān)等狀態(tài),，統(tǒng)統(tǒng)都是三文化研究的范圍。     三文化是“媒介”文化,、“聯(lián)系”文化,、“對(duì)接”義化、“關(guān)系”文化,。男女之間的相識(shí)與結(jié)合,，甲乙雙方的溝通與對(duì)接，不同行業(yè)、不同人群,、不同思想之間的聯(lián)系或轉(zhuǎn)化,，都需要媒介或聯(lián)系，媒介或聯(lián)系,、關(guān)系,、對(duì)接都是三。     三文化是“和諧”文化,、“和平”文化,、“和善”文化、“雙贏”文化,、“互動(dòng)”文化,。三文化強(qiáng)調(diào)在兩極對(duì)立之間尋找一個(gè)共同點(diǎn)、平衡點(diǎn),、結(jié)合點(diǎn),，達(dá)到和諧、和合,、和善狀態(tài),。主張互動(dòng)、雙贏,，和平共處,、共同發(fā)展。     三文化是“成功”文化,、“成事”文化,、“成人”文化。事成于三,，數(shù)成于三,，三生萬(wàn)物，三成萬(wàn)物,。天時(shí)地利人和,，無(wú)論何人要做人做事做成功，都離不開(kāi)三文化中的一分為三,、三而一成之道,。     三文化是“場(chǎng)”文化、“載體”文化,、“結(jié)構(gòu)”文化,、“體制”文化、“信息”文化,、“能量”文化,、“工具”文化,、“方法論”文化。因?yàn)槠湟?，矛盾?duì)立雙方只有在“統(tǒng)一場(chǎng)”中,、“載體”中、“結(jié)構(gòu)”中,，體制中,，才能存在，三就是“統(tǒng)一場(chǎng)”,，就是“載體”,，就是結(jié)構(gòu)，就是體制,。其二,，物質(zhì)與精神、客觀與主觀的轉(zhuǎn)化都離不開(kāi)能量,、工具,、方法等。三就是促使事物轉(zhuǎn)化的信息,、能量或方法,。     三文化是“模糊”“不確定性”文化、“變數(shù)”文化,。在事物中,，兩種對(duì)立或?qū)?yīng)如勝敗得失、盈虧,、榮辱等是既定的,。但事物發(fā)展的趨勢(shì)或結(jié)果究竟是勝還是敗，是得還是失,，在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)常常是模糊的,，不確定的，是一種變量或變數(shù),。這就是事物發(fā)展過(guò)程中的第三狀態(tài)。而恰恰正是由于這種“模糊”,、“不確定”的第三狀態(tài),，才使得這個(gè)世界變得如此精彩，變得如此神秘而富于魅力,。     三文化是一種“臨界”文化,、“轉(zhuǎn)折”文“循環(huán)”文化、“互制”文化,、正反合三題合一的“揚(yáng)棄”文化,。因?yàn)槠湟?，事不過(guò)三。三為數(shù)之小終,。二通常是事物或數(shù)的臨界點(diǎn),、轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具二,，只有三位一體才能構(gòu)成循環(huán),，才能形成互相制約機(jī)制。布包錘,，錘砸剪子,、剪子剪布兒童游戲就是典型的例證。其三,，事物的發(fā)展通常是沿著正,、 反、合的邏輯軌道運(yùn)行的,，而正,、反、合三題中的“合”題則正是—種“揚(yáng)棄”,。     三文化是“天人合一”的文化,、“頤天應(yīng)入”的文化、有利于可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)環(huán)保型”文化,。三文化本質(zhì)上是一種和合,、平衡、適應(yīng),、適度,、適宜、協(xié)調(diào),、共處,、共振、共生,、物我相親,、和諧發(fā)展的文化，人類在二十一世紀(jì)要做到可持續(xù)發(fā)展,，就應(yīng)當(dāng)廣為弘揚(yáng)天人合一的三文化,。    研究“三文化”的意義何在     能了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代文化中許多有價(jià)值的知識(shí)或理念，尤其是能增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,。     有助于打破“—分為二”的思維定勢(shì),，確立一分為三的新型宇宙觀或世界觀，并善于用一分為三的思維方式即立體思維的方式占創(chuàng)造性地,、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題,。     有利于防止和消除非此即彼,、過(guò)猶不及的極端行為，在為人處世的過(guò)程中注重中道,、中正,、中和、公正,、公平,、公道等行為，在思想觀念上重視中極,、中間,、中觀、中層,、中性,、中堅(jiān)等常態(tài)。     有利于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中重視“媒介”,、注重“聯(lián)系”,，把握“關(guān)系”。成敗得失常在于“媒介”,、在于“聯(lián)系”,、在于“關(guān)系”。     有助于我們堅(jiān)持“和諧”“和平”“和善”觀念,，“雙贏”觀念,，并善于在兩極對(duì)立之間尋找一個(gè)共同點(diǎn)、平衡點(diǎn),、結(jié)合點(diǎn),。     有助于我們重視“結(jié)合”、“綜合”,、“配合”,、“碰撞”等“合”的作用：在“配合”中溝通，在“綜合”中創(chuàng)造,，在“結(jié)合”中成功,，在“碰撞”中創(chuàng)新。     有利于我們探別了解和掌握事物的平衡規(guī)律,，確立科學(xué)的平衡觀：大道平衡,。從最終極的意義上說(shuō)，平衡才是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,。     有助于我們?cè)谒枷肷虾蛯?shí)踐中牢牢堅(jiān)持一個(gè)“適”字：適中、適度,、適宜,、適應(yīng),、適可而止，唯變所適,，適者生存,，適者發(fā)展，適者神圣,。     能有效地指導(dǎo)人們做人做事做成功,；并能啟迪人們重視“場(chǎng)”、“載體”,、“結(jié)構(gòu)”對(duì)于事物發(fā)展的重要作用,，重視“信息”、”能量”,、“工具”,、“方法論”在事物轉(zhuǎn)化中的關(guān)鍵作用。     有利于人們深刻理解在許多情況廠“恍兮惚兮”中的“模糊”本身就是一種精彩,，“不確定”的“變數(shù)”本身就是一種魅力的至真道理,。     有助于人們正確認(rèn)識(shí)和把握自然、社會(huì)和人生的臨界點(diǎn),、轉(zhuǎn)折點(diǎn),，并善于運(yùn)用“循環(huán)”和“互制”的原理占認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。     有利于人們深刻理解“天人合一,、順天應(yīng)人”深刻內(nèi)涵,，在二十—世紀(jì)這個(gè)新的世紀(jì)里，為著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,，一定要堅(jiān)持“和天和地又和人,，共創(chuàng)和諧地球村”的三文化理念，與天地合—,，與萬(wàn)物共生!