龍王溝風景區(qū)獨具特色的“三文化”

多經(jīng)辦

龍王溝風景區(qū)獨具特色的“三文化”

作者:南陽龍王溝  本文于2012-7-28 下午 04:07:11發(fā)布  共有：344人次關注本文  月賽評論0 /總評論0

龍王溝風景區(qū) 獨具特色的“三文化” 宏揚“一分為三”新思維的休閑勝地！          距南陽市中心城區(qū)直線距離僅15公里,。景區(qū)總面積21平方公里,。其中湖水面積11平方公里，約為杭州西湖水面的2倍,。景區(qū)從1999年開始建設,，2001年9月被河南省旅游局批準為河南省省級旅游風景區(qū)。 麒麟湖風景區(qū)有著它自身所特有的三大優(yōu)勢,，這就是：良好的生態(tài),，神奇的文化，上乘的區(qū)位,。 良好的生態(tài)優(yōu)勢     麒麟湖風景區(qū)有山有水,、有林有島、山青水秀、鳥語花香,、空氣清新,、環(huán)境宜人，是一塊沒有受到任何污染的世外桃源,，具有著原始而又純樸的自然之美,、田園之美、“凈土” 之美,。    神奇的文化優(yōu)勢     麒麟湖風景區(qū)蘊含著豐厚的歷史人文資源,。它可包括兩個方面：一方面，由組成麒麟湖風景區(qū)的一湖一崗十二島所蘊含象征的神奇文化,。從另一方面說,，還表現(xiàn)在風景區(qū)的開發(fā)者三中先生自身所創(chuàng)立的一套獨特的“三”文化體系。觀光游覽麒麟湖風景區(qū)尤其是鳳凰島景區(qū),，您可以看到到處都是“三”的文化、“三”的理念,、“三”的故事,。第一批開發(fā)的近30個景點，每個景點都有“三”文化對聯(lián),；已經(jīng)建成的近300米長的“三”文化長廊,，蘊含了自三皇五帝、夏商周三代以來,，至三講教育,、三個代表、三個為民,、三個文明的189個“三”文化故事或“三”文化理念,。游覽麒麟湖風景區(qū)，不但能使您享受到大自然的美景,，而且能使您在了解,、認識“三文化”的過程中，感受到“三”文化本身所蘊含著“一分為三”“三位一體”“三生萬物”“三極之道”的獨特而神奇的魅力,，它很有可能促使您從現(xiàn)實的“一分為二”的思維定勢中解放出來,，用“一分為三”這個二十一世紀的新的宇宙觀和方法論或最高級的思維方式，去重新審視自然,、審視社會,、審視人生，進而去發(fā)現(xiàn)和感悟自然,、社會及人生的諸多奧秘,。     上乘的區(qū)位優(yōu)勢     麒麟湖風景區(qū)離南陽市中心城區(qū)僅15公里，距離適中，交通便利,，被人稱之為“古城南陽的后花園”,。它是廣大游客休閑度假、游覽觀光,、增長知識,、陶冶情操、放松身心,、回歸自然的—個最佳去處,。 南陽有個麒麟湖   麒麟湖有個“三文化”    何謂“三文化”     三文化是“和合”、“結(jié)合”,、“綜合”,、“配合”、“合作”,、“融合”的文化,。“和合”就是三,、“結(jié)合”就是三,，“綜合”就是三、融合就是三,。一分為二重點講分,，—分為三強調(diào)在分的基礎上還必須要講合。     三文化是“平衡”文化,、“均衡”文化,、“穩(wěn)定”文化。如果說一分為二的“二文化”是打破平衡的文化,，那么主張一分為三的三文化就是促使平衡,、保持平衡的文化。一分為二側(cè)重講對立,、講斗爭,，一分為三強調(diào)共同點、講統(tǒng)一,、講團結(jié),、重穩(wěn)定、重平衡,。     三文化是一種“碰撞”文化,、“沖突”文化、“斗爭”文化,、“創(chuàng)生”文化,、“創(chuàng)新”文化、“特色”文化、“超越”文化,、“公正,、公平、公道”文化,。其—,，三文化不僅僅講和合、講平衡,，還同時講碰撞,、講沖突、講斗爭,。事物或矛盾雙方之間的碰撞,、沖突、斗爭本身也就是一種對立面的結(jié)合,。其二,，三文化作為一種“結(jié)合”文化或“對接”文化，本身就是一種“創(chuàng)生,、創(chuàng)新,、特色”文化。其三,，三文化作為一種“中道”文化，最本質(zhì)的特征就是超越兩極對立,，而達到公正,、公平、公道,。     三文化是“實事求是”的文化,。實事求是本身就是三：客觀上的“實事”是一，主觀上的去“求”為二,，客觀和主觀統(tǒng)一的結(jié)果“是”為三,。實事求是最重要的是要“求’’到“是”?！笆恰本褪侨?。     三文化是“溝通”、“融通”,、“貫通”,、“通達”文化。凡事皆三相通,。三就是通,，通就是三。因為其一，三常常是矛盾雙方或諸方的聯(lián)系點,、共同點,、平衡點、結(jié)合點,、對接點,、轉(zhuǎn)化點。缺乏共同點,、平衡點等,，無論做人做事都不能相通。其—,，萬事萬物都由三要素或至少三要素以上構(gòu)成,，三要素缺一，許多人事就行不通,。     三文化是“適中”文化,、“適度”文化、“適宜”文化,、“適應”文化,，是具體情況具體分析的“靈魂”文化、“條件”文化,。三文化不贊成非此即彼,，不贊成照搬教條，不贊成抽象真理,，只堅持一個“適”字,，只堅持一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。     三文化本質(zhì)上是一種數(shù)文化,。凡是與數(shù)字“三”有關的文化現(xiàn)象,、故事、知識,、理念,、價值觀、思維方式,，思想休系等,，都可以稱做三文化。     三文化是中國傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代文化的一個極為重要的組成部分,。如同西方入好說“七”一樣,，中國人好說三、偏爰三,。從中國最早的神話傳說三皇五帝,，到周易的天地人三才,；從中國傳統(tǒng)文化的儒道佛三家，到孫中山的三民主義,、毛澤東的三個世界劃分,、鄧小平的三個有利于、乃至當今大力倡導的三個代表,、三個文明等,，三的文化現(xiàn)象比比皆是，數(shù)不勝數(shù),。     三文化是一種“道”文化,，“世界觀”文化，即三文化本身首先反映的是宇宙大道,，是二十一世紀應當大力加以弘揚的新的宇宙觀或世界觀,。根據(jù)三文化，世界是一分為三的,，太極涵三,、三生萬物、皆三相通,，三而一成,。     三文化是“多”文化、“全”文化,、“整”文化,，“立體”文化。因為,，三涵常代表多數(shù),，代表全部，代表整體,，代表完整，代表立體,。三思維或立體思維乃是二十一世紀最高級的思維方式,。     三文化是“中道”文化、“中和”文化,、“中庸”文化,、“守中”文化。三即中,，中即三,。佛家的中道、儒家的中庸,、道家的守中,，以及我們?nèi)粘Ｉ钪械闹姓?、中和、中觀,、中行,、中立、中介等行為,，中極,、中間、中性,、中層,、中堅等狀態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)都是三文化研究的范圍,。     三文化是“媒介”文化,、“聯(lián)系”文化、“對接”義化,、“關系”文化,。男女之間的相識與結(jié)合，甲乙雙方的溝通與對接,，不同行業(yè),、不同人群、不同思想之間的聯(lián)系或轉(zhuǎn)化,，都需要媒介或聯(lián)系,，媒介或聯(lián)系、關系,、對接都是三,。     三文化是“和諧”文化、“和平”文化,、“和善”文化,、“雙贏”文化、“互動”文化,。三文化強調(diào)在兩極對立之間尋找一個共同點,、平衡點、結(jié)合點,，達到和諧,、和合、和善狀態(tài),。主張互動,、雙贏，和平共處,、共同發(fā)展,。     三文化是“成功”文化,、“成事”文化、“成人”文化,。事成于三,，數(shù)成于三，三生萬物,，三成萬物,。天時地利人和，無論何人要做人做事做成功,，都離不開三文化中的一分為三,、三而一成之道。     三文化是“場”文化,、“載體”文化,、“結(jié)構(gòu)”文化、“體制”文化,、“信息”文化,、“能量”文化、“工具”文化,、“方法論”文化,。因為其一，矛盾對立雙方只有在“統(tǒng)一場”中,、“載體”中,、“結(jié)構(gòu)”中，體制中,，才能存在,，三就是“統(tǒng)一場”，就是“載體”,，就是結(jié)構(gòu),，就是體制。其二,，物質(zhì)與精神,、客觀與主觀的轉(zhuǎn)化都離不開能量、工具,、方法等。三就是促使事物轉(zhuǎn)化的信息,、能量或方法,。     三文化是“模糊”“不確定性”文化、“變數(shù)”文化,。在事物中,，兩種對立或?qū)鐒贁〉檬?、盈虧、榮辱等是既定的,。但事物發(fā)展的趨勢或結(jié)果究竟是勝還是敗,，是得還是失，在某一個時期內(nèi)常常是模糊的,，不確定的,，是一種變量或變數(shù)。這就是事物發(fā)展過程中的第三狀態(tài),。而恰恰正是由于這種“模糊”,、“不確定”的第三狀態(tài)，才使得這個世界變得如此精彩,，變得如此神秘而富于魅力,。     三文化是一種“臨界”文化、“轉(zhuǎn)折”文“循環(huán)”文化,、“互制”文化,、正反合三題合一的“揚棄”文化。因為其一,，事不過三,。三為數(shù)之小終。二通常是事物或數(shù)的臨界點,、轉(zhuǎn)折點,。具二，只有三位一體才能構(gòu)成循環(huán),，才能形成互相制約機制,。布包錘，錘砸剪子,、剪子剪布兒童游戲就是典型的例證,。其三，事物的發(fā)展通常是沿著正,、 反,、合的邏輯軌道運行的，而正,、反,、合三題中的“合”題則正是—種“揚棄”。     三文化是“天人合一”的文化,、“頤天應入”的文化,、有利于可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)環(huán)保型”文化。三文化本質(zhì)上是一種和合,、平衡,、適應,、適度、適宜,、協(xié)調(diào),、共處、共振,、共生,、物我相親、和諧發(fā)展的文化,，人類在二十一世紀要做到可持續(xù)發(fā)展,，就應當廣為弘揚天人合一的三文化。    研究“三文化”的意義何在     能了解和掌握中國傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代文化中許多有價值的知識或理念,，尤其是能增進對中國傳統(tǒng)文化的理解,。     有助于打破“—分為二”的思維定勢，確立一分為三的新型宇宙觀或世界觀,，并善于用一分為三的思維方式即立體思維的方式占創(chuàng)造性地,、實事求是地認識問題和解決問題。     有利于防止和消除非此即彼,、過猶不及的極端行為,，在為人處世的過程中注重中道、中正,、中和,、公正、公平,、公道等行為,，在思想觀念上重視中極、中間,、中觀,、中層、中性,、中堅等常態(tài),。     有利于我們在認識上和實踐中重視“媒介”、注重“聯(lián)系”,，把握“關系”。成敗得失常在于“媒介”,、在于“聯(lián)系”,、在于“關系”,。     有助于我們堅持“和諧”“和平”“和善”觀念,，“雙贏”觀念,，并善于在兩極對立之間尋找一個共同點,、平衡點,、結(jié)合點。     有助于我們重視“結(jié)合”,、“綜合”,、“配合”,、“碰撞”等“合”的作用：在“配合”中溝通,，在“綜合”中創(chuàng)造，在“結(jié)合”中成功,，在“碰撞”中創(chuàng)新。     有利于我們探別了解和掌握事物的平衡規(guī)律,，確立科學的平衡觀：大道平衡。從最終極的意義上說,，平衡才是事物發(fā)展的根本動力。     有助于我們在思想上和實踐中牢牢堅持一個“適”字：適中,、適度、適宜,、適應、適可而止,，唯變所適，適者生存,，適者發(fā)展，適者神圣,。     能有效地指導人們做人做事做成功；并能啟迪人們重視“場”,、“載體”,、“結(jié)構(gòu)”對于事物發(fā)展的重要作用,，重視“信息”,、”能量”,、“工具”,、“方法論”在事物轉(zhuǎn)化中的關鍵作用,。     有利于人們深刻理解在許多情況廠“恍兮惚兮”中的“模糊”本身就是一種精彩,，“不確定”的“變數(shù)”本身就是一種魅力的至真道理,。     有助于人們正確認識和把握自然,、社會和人生的臨界點,、轉(zhuǎn)折點，并善于運用“循環(huán)”和“互制”的原理占認識問題和解決問題,。     有利于人們深刻理解“天人合一,、順天應人”深刻內(nèi)涵，在二十—世紀這個新的世紀里,，為著人類社會的可持續(xù)發(fā)展,，一定要堅持“和天和地又和人,，共創(chuàng)和諧地球村”的三文化理念,，與天地合—,，與萬物共生!