黃河碑林

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黃河碑林位于炎黃二帝塑像西側(cè)谷地,。它籌建于1984年,，于2010年經(jīng)過重新規(guī)劃建設(shè)后正式開園。,，黃河碑林的建設(shè)以融景觀園林藝術(shù)與書法瑰寶于一體,，改變了傳統(tǒng)碑林以黑色石碑為主的表現(xiàn)模式,。碑林按“智者的思考”、“當代翰墨”,、“友朋自遠方”三類建園,。“智者的思考”區(qū)展示了政治家,、社會活動家對黃河及景區(qū)的題字碑刻,。“當代翰墨”主要收錄了舒同,、鄧拓,、啟功、沙孟海,、林散之,、沈鵬,、張海等書法大家的手跡?！坝雅笞赃h方”區(qū)主要是國際友人,、華僑的書法作品。截至目前碑林已征集到8000多幅書法作品,，勒石刻碑1100余通,。
             我們現(xiàn)在進入的是當代翰墨區(qū)，這里主要由書法名家的作品組成,。首先我們看到這幅刻在景石上的作品是張永健題寫的“東風拂青山,，翰墨壯黃河”。這幅作品表達了對黃河碑林的濃濃期待,。接著我們看到的這“奮進”兩個字是由中國第一任書協(xié)主席舒同先生題寫的,。這塊景石造型如同一頭臥牛，孺子牛的精神和奮進兩字相得益彰,。我們看到的這幅作品“千秋筆墨驚天地,，萬里河山入畫圖”是著名的新聞家，政論家鄧拓先生題寫的,。接下來看到的這幅碑刻“東方風來滿眼春”是現(xiàn)任香港商報主編陳錫添先生在 2010年游覽景區(qū)之后,，留下的墨寶。他是90年代隨鄧小平同志難尋的記者,。右邊大家看到的這塊景石是碑林的影背墻,，整體造型如同一副打開的書卷，書卷里面為我們呈現(xiàn)的,，就是當代各書法名家的書法碑刻作品了,。
             首先映入我們眼簾的是編鐘墻。它由7座編鐘和6幅名家大作組合而成,。編鐘選用的是目前最大的存世編鐘,，出土于湖北隨州曾侯乙65件編鐘中最大的一尊甬鐘放大1.2倍復制而成。純銅鑄造,。這些編鐘也增加了這六幅作品的厚重之感,。我們先來看第一副，是有著當代草圣之稱的林散之題寫的“砥柱中流”,。他被趙樸初,、啟功稱為當代詩書畫三絕的藝術(shù)大家。第二幅作品是中國書法家協(xié)會的創(chuàng)始人舒同先生為我景區(qū)題寫的“民族搖籃,，偉大母親”,。舒同先生被毛澤東主席稱為“紅軍書法家，黨內(nèi)一支筆”。接著是第二任書協(xié)主席啟功的作品“暖衣飽食舞婆娑,，十億重聞?chuàng)羧栏?，敢詡中華文教盛，長源萬里證黃河”,。啟功全名愛新覺羅啟功,，滿族人。是中國當代著名的書畫家,、教育家,、國學大師。這篇碑文也是啟功先生自己非常欣賞的一一幅作品,，寫成后掛在自家客廳欣賞,。接著我們看到的這幅作品是著名書法家歐陽中石的作品，“翰香著意入檀皮,，點染江山盡玉璣,，誰道語文為障阻，相通每是會靈犀”,。這邊第五幅作品是第四屆書協(xié)主席沈鵬的作品“黃河西來決昆侖,，咆哮萬里撞龍門”，最后我們看到這塊空著的碑刻是為現(xiàn)任書協(xié)主席張海先生的書法作品預留的,。
              前方我們看到的是這六面景石墻，也是“文字起源墻”,。它遠看猶如一條巨龍,，通過“遠古符號”、“甲骨文”,、“金文”,、“簡牘帛書”、“歷代碑刻”,、“璽印篆刻”等六種景觀造型,，以豐富的文化內(nèi)涵，獨特的視覺感染力,，濃縮,、凸現(xiàn)幾千年來漢字及漢字書法藝術(shù)的發(fā)展軌跡，為碑林增添出厚重的文化底蘊,。
        首先我們看到的是文字起源墻的第一塊遠古符號景石墻,。近幾十年來，考古界發(fā)布了比殷商甲骨文更早,、與文字起源有關(guān)的歷史資料,，這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上的彩繪和刻畫符號。左起第一副是出土于舞陽賈湖裴李崗時期的刻畫符號，距今有8000年左右的歷史,，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號,。鄒平丁公龍山陶書，距今4100—4200年左右間,，種種跡象表明,，陶書應該是在漢字體系正式形成之前在一定范圍內(nèi)通行的一種文字。良渚時期的刻畫符號,，是將多個符號集一器符號的特點進行連刻,。應該是華夏文明早期發(fā)明文字的重要跡象。表明至少從那個時期起,，我們的先民就開始用一些約定俗成的符號進行記錄語句的嘗試了,。在這塊景石上，我們可以看到自殷商以來“黃”字在不同時期的不同寫法,。
              第二塊景石墻是殷商甲骨文,。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上面的文字。也是最成體系的早期文字,。殷商甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地在河南安陽殷墟,。這里我們選取的是比較經(jīng)典的龜甲和牛胛骨刻辭9版。正中刻在龜甲上的刻辭,，內(nèi)容是商王的軍隊在當天某一時刻至某一日是不能打敗敵軍的,，但是在未來的甲子之日是必定能夠打敗對方的。這篇卜辭為大字涂朱,，表示商王特別授意而作,，以示紀念。左邊一版是卜問商王是否娶鄭地的女子為妻,。右邊牛肩胛骨上的卜辭內(nèi)容是對河神和王亥的祭祀之事,，對河神和王亥的祭祀用牲相同，祭法不同,，表明了商王對此事的高度重視,。同樣我們在這塊景石墻可以看到自殷商以來“河”字在不同時期的不同寫法?！昂印痹诠糯彩屈S河的專用字,。
             第三塊景石墻是金文。金文是先秦時期刻在青銅器上的文字,。又稱吉金文,，鐘鼎文。青銅器銘文可謂是王室貴族使用的廟堂文字,，又稱管樣文書,。左上方動物圖案的文字是商代的族徽，族徽是商代各邦國部族名稱的原始資料，相當于現(xiàn)在美術(shù)化的漢字,。在這塊景石墻上我們可以看到自先秦以來“碑”字在不同時期的不同寫法,。“碑”在篆書隸書的寫法中都沒有上面一點,，一直到明清之后楷書中才出現(xiàn)上面的一點,。
        第四塊景石墻是簡牘帛書。簡冊,、帛書,、盟書是我國古代文字的重要載體形式，是紙張發(fā)明前傳播記錄語言,、承載中華文化的重要書寫材料,。整塊景石墻像一副清新淡雅的山水畫，尤其是左起第一副出土于溫縣武德鎮(zhèn)的溫縣春秋盟書,，更像一座連綿的小山,。盟書的內(nèi)容是春秋末葉，晉國的韓趙魏與范氏,、中行氏做斗爭的重大歷史事件,。為打擊敵對勢力所進行的一場盟誓，當時有數(shù)千人參加了盟誓,。近一個世紀的資料表明,，簡牘帛書盛行于戰(zhàn)國，秦漢時期,。我們在這塊景石墻上可以看到“林”字在不同時期的不同寫法,。
            縱觀前面四塊景石墻，可以看到黃河碑林四個大字,。
            第五塊景石墻是古代碑刻,。古代碑刻興于秦盛于漢流行于魏晉,，碑刻品類繁多,，內(nèi)容博大。這里以字體為綱,，精選了篆書,，隸書，行草和楷書等字體的碑刻13通,。左邊第一通是大篆字體,，內(nèi)容是春秋時期秦國國君游獵之事，右邊龜甲造型的碑刻是一篇墓志銘,，書體為楷書,，俊快輕勁，結(jié)體精湛，豐盈秀拔,，代表了北魏墓志中較為程式化的書寫風格,。
        第六塊是璽印篆刻。古璽印是華夏漢字文化的一個重要載體,，它作為表現(xiàn)官府,，貴族和商人經(jīng)濟往來憑信的工具，在中原地區(qū)出現(xiàn)和使用的年代都比較早,。這里精選了戰(zhàn)國,，秦漢璽印65方，明清篆刻流派經(jīng)典作品8方,，用來展現(xiàn)這一獨具魅力的文字表現(xiàn)形式,。其中左起前四方都是鄭州出土的“亳”字，亳都指的就是現(xiàn)在的鄭州,，也是殷商時期的國都,。
        接下來我們要進入的是行草區(qū)。這里為我們展示的是全國書協(xié)理事以及各省,，直轄市書協(xié)主席的作品?，F(xiàn)在我們看到的“黃河碑林”四個大字的碑刻，是由中國第一任書協(xié)主席舒同先生親筆為我們碑林題寫的名字,。
        縱觀整個黃河碑林我們可以發(fā)現(xiàn),，黃河碑林與傳統(tǒng)碑林相比，表現(xiàn)形式多樣,，碑刻的表現(xiàn)有組合碑墻,、浮雕碑墻、編鐘墻,、大地碑刻和景石碑刻等,；碑刻書體真、草,、隸,、篆齊全完備，碑刻內(nèi)容有詩詞,、聯(lián)語,、格言、警句等豐富多彩,，鐫刻手法分陰刻,、陽刻、線刻等,，入石刀法有平,、圓,、尖、麻多種,。碑文或靈動飄逸,、灑脫自然、凝重深沉,、雄偉大方,。
         黃河碑林是展示中國當代最高書法藝術(shù)成就的景觀碑刻大觀園，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),，他將時代文化與亙古長流的大河緊緊聯(lián)系在一起,，與庇佑我中華子孫的炎黃二帝牢牢融為一體，構(gòu)成一道壯美的東方文明風景線,。當您在黃河岸邊欣賞黃河風光之余,，站在這無言的石碑面前，能觸摸到黃河文化脈搏有力地跳動,。