追古思今昭平湖 作者：朱華科
一
在魯山西部生活了三十年,，散落在深山中的人家早已使你習慣,層層梯田豹紋般懸在山嶺上,。一個庭院：主房,，廂房,，院落，雞舍,，牛棚,，建在高低跨度幾丈的山坳里。院子旁一棵大樹,，院子外一叢翠竹,，一眼水井，一盤石碾,。生命便可以在這里繁衍,。這人家如蠻荒的自然中的一朵美麗的花，讓遠道而來的人驚嘆不已,。你會以為這就是人與大自然的邊界了,。不料，再往山的深處走,，人家會不斷地出現(xiàn),。于是，驚訝變成了感嘆：山有多高,，水就有多高,；水有多高，人家就有多高,。這些人家,，大都有一個幾乎完全相同的逃荒避難的故事，訴說著祖先遷徙與繁衍的苦難,，掙扎,，勇敢與智慧。
魯山似乎是個天然的避難所,。八百里伏牛山,，乘秦嶺之勢從千里之外奔騰而來，到這中原的魯山漸行漸止,。因這大山,，魯山一帶成了中原的邊陲，雖有五千年的文明,，卻難以成為區(qū)域中心而自大,。春秋戰(zhàn)國時，這里忽而東屬鄭楚,，忽而西屬晉秦,。地域的原因，魯山、寶豐,、郟縣和宜陽成了遠近聞名的匪鄉(xiāng),。動蕩年代，土匪是另類的難民,。
沙河南北接納萬道泉溪,。一泉成一溪，一溪一世界,。逃荒者一擔兩筐,，拖兒帶女，沿著沙河逆水而上,，向山的深處進發(fā),。一條沙河，無數(shù)條支流,。支流又有無數(shù)條小的支流,。逃荒者逆著這一條條水路尋找自己的世界，一直走到?jīng)]有人煙處,，放下肩上的擔子,，這小溪這山谷便是家園。一朝朝,，一代代,，一批批逃荒者源源不斷地在魯山的深山中拓荒。這里雖然土地貧瘠,，但一塊石頭四兩土,，可長五谷雜糧；山民們種柞養(yǎng)蠶,，可織布成衣,；野生山韭、木耳,、猴頭,、拳菜、可做菜蔬,；野生的靈芝,、蝎子、柴胡,、山藥,，可健身強體。無論你來自何方,，無論你高貴或是卑賤,，魯山的山水都會接納你,。
二
將近四千年時，魯山迎來了歷史記載的第一位避難者,?！妒酚洝は谋炯o》云：孔甲立，好方鬼神,，事淫亂,。夏后氏德衰,，諸侯畔之,。天降二龍，有雌雄,，孔甲不能食,，未得豢龍氏。陶唐既衰,，其后有劉累,。學擾龍于豢龍氏，以事孔甲,?？准踪n之曰御龍氏，受豕韋之,。后龍一雌死,，以食夏后，夏后使求,，懼而遷去,。傳說劉累生下來，兩手手掌中各有一個特殊的紋飾,，看上去分別像“卯在田上”的“留”,，和“系在田下”的“累”（先秦時“留”與“劉”通用）。劉累家人認為,，這種胎記是神的暗示,，因此就把這位新出生的圣嬰取名劉累。是佞臣的故意挑撥,？還是劉累自己好奇,？還是高傲的他，有意想捉弄一下孔甲,？謎一般,。他把死去的雌龍烹給孔甲吃了！而孔甲竟然沒有滿足,，又向他要這鮮美的龍羹,。劉累害怕了,。他避難到這中原邊陲。從朝廷到鄉(xiāng)野,，他不再是皇帝恩寵的豢龍氏,。他自名“邱公”，在沙河上游風景秀麗的水口山前,，依山傍水,，筑城而居。這世上沒有不透風的墻,，也沒有不知去向的人,。孔甲知道他在魯山避難,，居然沒有興師動眾追究他,。劉累也坦然得沒有再逃難到別的地方去。同樣奇怪的是,，孔甲崩殂以后,，劉累也沒有離開魯山，離開邱公城,，重返朝廷,。人生中，一個也許并不是他自己的過錯,，讓他把自己定在這個叫“邱公城”的地方。他大約在此生活了八十年,。悔罪,？贖罪？抑或由此伊始就大徹大悟,？
邱公城是劉累的避難地，也是劉氏的發(fā)祥地,。劉累后七十四世，劉邦起于沛,，建立西漢政權(quán)。其后二百年,，光武帝劉秀,，在魯山邱公城筑臺祭祖，招兵買馬,，粉碎外戚王莽的陰謀,，建立東漢政權(quán)。
三
沒有山的孕育,，就沒有水,，沒有水的孕育，就沒有人,。伏牛山和外方山孕育了沙河，沙河孕育了兩岸人民,。
沙河出堯山而成勢,，向東流百里，出邱公城水口山而入平原,。在堯山的懷抱里，沙河上美瀑俊潭,，不可勝數(shù),。水聚為情，瀠洄不去,，眷顧不舍,。再澇不溢，再旱不竭,。一年四季,，飲牛羊，灌溉莊稼菜蔬,，浣洗衣裳,，濯洗手足?？M繞的河水一旦沖出山的阻攔,，便一路歡歌，東流而去,，出邱公城的水口山,，進入平原，浩浩蕩蕩,，匯入淮河,，歸大海,。
然而夏季汛期到來，暴雨如注,。堯山落差兩千米,，沙河的無數(shù)支流，河道直陡,，匯流快,，水位高，沖擊大,。山民稱其為“牤牛陣水”，亦有稱其為“趕壩水”,。常是幾十里,，甚或十幾里的山下是響瓜晴天,，山上滔滔洪水卻不期而至，每年沖走人畜之事不斷發(fā)生,。而安徽阜陽的《班草湖民謠》更是唱道：
班草湖內(nèi)窮人多,，
不拾柴草不燒鍋，
爹也忙,，娘也忙,，
天黑忙到大天亮，
打條蘆席換口糧,。
爹也盼,，娘也盼
只盼淮河不泛濫
有朝出個大救星
治好淮河萬民安,。
落差僅有十五、六米的淮河中下游,，水災頻繁,。上游北方的洪汝河、沙潁河洪水入淮河干流時,，與南方的史灌河,、淠河洪水相遇，常在淮河中下游形成特大洪水,?！妒酚洝沸稳莼春樱骸笆幨幒樗咸欤坪茟焉较辶辍?。
“為語堯山東逝水,，出山要比在山清”。公元1956年,，隨著“根治淮河”號召的發(fā)出,，邱公城及周圍數(shù)萬群眾舉家遷移，數(shù)萬民工從四面八方趕來,，寧靜的招兵臺,，再現(xiàn)昔日光武帝招兵買馬的熱鬧情景,。數(shù)萬名民工在沙河的出山口前,，肩挑背扛，戰(zhàn)嚴寒,，斗酷暑,，風餐露宿，披星辰,，戴月光,，不分晝夜。春去秋來,，歷時三載,，橫斷沙河的堤壩建成了，招兵臺水庫開始攔洪蓄水了,。40平方公里的湖面一望無際,，煙波浩渺，水天一色,。湖內(nèi)水中有山,，山中有水。湖心寶島金山環(huán),，芳草萋萋,，綠樹成蔭,。泛舟水上，仰覽青天白云,，遠眺連綿群山,，俯瞰碧波綠水，雄渾蒼茫,。湖水四周峰巒疊翠,、鳥語花香，沁人心脾,。游者追古思今,，神游其中。
如今,，汛期的沙河,，變兇悍為溫馴。水庫防洪,、灌溉,、發(fā)電、養(yǎng)魚,，與民為利,。招兵臺水庫亦更名為昭平湖。而滄桑四千年的邱公城卻永遠沉睡湖底,。
四
浩淼的昭平湖湖心,，佇立著兩尊巨石。那是一對善良的姑嫂,，在千萬年的尋覓,。
嫂嫂和小姑在泛濫的洪水中尋找婆婆，尋找那個打她,、罵她,，永遠不滿足她勞動的婆婆。尋找那對讓嫂嫂挑水路上永遠不能停下腳步,，永遠不能歇息的尖底桶,。
嫂嫂的苦難從人間傳到了神的世界，白胡子老人騎著馬來看望她,。那馬也喝干了嫂嫂的三挑水,。嫂嫂似乎有無窮的力量，無窮的善給任何人,，可惡的人和素不相識的人,。
神向她伸出援助之手。白胡子老人順手把自己的馬鞭給了她。她將信將疑中接受了神的恩賜,。從此,，她解除了奴役的痛苦。
婆婆察覺了,。她不明白馬鞭的來路,，但她堅信，她自己的權(quán)威不允許受到任何挑戰(zhàn),。神發(fā)怒了,。隨著那馬鞭被婆婆一抽，水缸里的水無窮無盡的向外翻涌,。在神的意志面前,，老婆婆的權(quán)威顯得那么不堪一擊。嫂嫂的屈辱剎那間隨著婆婆一起被洪水卷走,。
可善良還存在心里,。嫂嫂和小姑在滔天的浪濤中尋找婆婆。在神的愛里,，閃耀著人的愛的光輝,。
五十年的昭平湖，與千萬年的姑嫂石,，相得益彰,，水為石生耶？石為水生耶,？
正史里,，舜無慈父而孝行。邱公城這化外之域的人民也許讀不懂,。他們也許還說不清二十四孝,。但邱公城鐘靈毓秀，邱公城的子民有自己的二十四孝,。
天地洪荒，使這對善良的姑嫂站成千年的石頭,？
抑或一顆素樸的詩心,，將這兩尊巨石演繹成一對神靈的姑嫂？
抑或四千年前邱公城已經(jīng)教化初成,，其功邱公乎,？
追問多余了。
這部動人心魄的自然之書,！
這天地鴻蒙之初的初人,！
這自然之子！
千年的佇立，千年的尋覓,，跳動了千年的滾燙的心,！
發(fā)表于 2015-1-27 11:45:09
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