河南水利風(fēng)景區(qū)
標(biāo)題: 淮陽(yáng)龍湖文化內(nèi)涵 [打印本頁(yè)]
作者: 多經(jīng)辦 時(shí)間: 2015-5-6 10:38
標(biāo)題: 淮陽(yáng)龍湖文化內(nèi)涵
龍湖景區(qū)淀積了深厚的文化底蘊(yùn),，包括伏羲文化,、姓氏文化,、農(nóng)耕文化,、八卦文化,、龍文化,、陳楚文化,、孔儒文化,、民俗文化,、飲食文化等等,。這些文化是龍湖景區(qū)發(fā)展的靈魂。歸納起來(lái),，其優(yōu)勢(shì)文化資源主要有：
（1）伏羲文化——羲皇故都,，人祖圣地，文化源頭
自太昊伏羲氏帶領(lǐng)部族定都宛丘,，中華先民開始從蒙昧邁進(jìn)了文明的門檻,，以龍紀(jì)官，分理海內(nèi),，實(shí)現(xiàn)了第一次民族大融合,，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。伏羲因其非凡的功績(jī),，特殊的貢獻(xiàn),，被尊為“三皇之首、百王之先”,。伏羲的文化創(chuàng)造猶如永不熄滅的明燈,，照亮了中國(guó)幾千年的歷史。盡管人們對(duì)伏羲及其功業(yè)有眾多說(shuō)法，但一致認(rèn)可伏羲代表了中華文明的肇啟時(shí)代,。伏羲是華夏民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中選擇和確立的民族文化的象征,，是文明戰(zhàn)勝愚昧的標(biāo)志，其人文始祖的地位不容置疑,。
伏羲創(chuàng)造了龍的圖騰,，中華民族始稱“龍的傳人”。龍成為中華文化內(nèi)涵中最具代表性,、最富有魅力的形象,，已成為是中華民族的標(biāo)志和精神的象征。
伏羲氏發(fā)明創(chuàng)造的八卦,，揭示了天地陰陽(yáng)以及世間萬(wàn)物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,。后世的周文王又以八卦為基礎(chǔ)構(gòu)筑了博大精深的《周易》，為人類社會(huì)發(fā)展提供了取之不盡,，用之不竭的思辨方式和具體方法,，成為中華文化的靈魂之一。
因此,，伏羲文化也是中華文明的源頭,，應(yīng)作為龍湖旅游開發(fā)的主線，而太昊陵,、平糧臺(tái)等景區(qū)應(yīng)為龍湖文化旅游開發(fā)的最重要載體,。
（2）姓氏文化——萬(wàn)姓之源，陳氏祖庭,，根親圣地
太昊伏羲氏之前,，人們無(wú)名無(wú)姓，過(guò)著群居雜居的生活,，人倫不分,。伏羲根據(jù)各個(gè)部落和氏族的不同特點(diǎn)和愛好，給人們確定代號(hào),，這才產(chǎn)生姓氏,，所以伏羲是萬(wàn)姓之根，淮陽(yáng)為萬(wàn)姓之源,。西周時(shí)周武王封舜帝后裔媯滿于陳,，媯滿建陳國(guó)，以國(guó)為姓,，陳胡公媯滿便是陳姓的得姓始祖,，也是胡、田,、姚,、孫、袁等大姓的共同先祖,，故而“陳姓遍天下,，淮陽(yáng)是老家”，淮陽(yáng)成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地之一,。
（3）陳楚文化——陳風(fēng)古韻,，陳楚故城，孔儒弦歌
陳楚文化概指產(chǎn)生發(fā)展于陳楚地區(qū)的一種地域性文化,。這里僅就淮陽(yáng)可供開發(fā)利用的相關(guān)文化資源作一闡述,。
炎帝神農(nóng)繼都于太昊之墟，易名為陳,。神農(nóng)氏在這里嘗百草,，藝五谷，率領(lǐng)先民步入農(nóng)耕社會(huì),。夏朝時(shí)陳屬豫州,。商朝時(shí)為虞遂封地。西周時(shí)周武王封舜帝后裔媯滿于陳并建陳國(guó),、筑陳城,。道教創(chuàng)始人老子生于陳國(guó)苦縣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚頃襄王遷都陳城,，歷經(jīng)38 年,，史稱郢陳，故淮陽(yáng)又稱“陳楚故城”,。秦朝時(shí)這里初設(shè)陳縣,，后置陳郡。在六千多年歷史長(zhǎng)河中,，淮陽(yáng)五次建都,，四次封國(guó)，南北迭轄,，州縣兼置,，始終是豫東政治、經(jīng)濟(jì),、文化的中心,。淮陽(yáng)是人杰地靈的風(fēng)水寶地,，被稱為天下文官祖,、歷代帝王師的孔子曾三次來(lái)陳，在此著書講學(xué)四年,，奠定了其儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ),，并留下了“陳蔡絕糧”的千古佳話,。曹植、李白等歷代文人墨客在這里留下了歌詠淮陽(yáng)的不朽詩(shī)詞佳篇和游蹤名勝,，包公陳州放糧也發(fā)生在這里,。
在龍湖景區(qū)開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)以陳楚故城,、弦歌臺(tái),、五谷臺(tái)等文化景點(diǎn)為載體，深入挖掘其文化內(nèi)涵,，創(chuàng)意表達(dá)和合理延伸陳楚文化,，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，提升文化旅游魅力,。
（4）節(jié)慶民俗文化——朝祖盛會(huì),，民間歌舞，工藝圣物
淮陽(yáng)以“春季朝祖會(huì),、夏季賞荷月,、秋季尋根游、冬季民俗展”為載體,，成功舉辦的中華姓氏文化節(jié),、龍湖夏季賞荷月活動(dòng)和一年一度的“羲皇故都”朝祖會(huì)，具有很大的影響力,。特別是被稱之為“天下第一朝祖會(huì)”太昊陵廟會(huì),，聲勢(shì)大、會(huì)期長(zhǎng),，從古就有,，實(shí)屬罕見。中華姓氏文化節(jié)以姓氏為紐帶,，以尋根為主題,，挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，每屆都吸引了包括港澳臺(tái)同胞,、華僑華人在內(nèi)的大批民眾前來(lái)拜謁祭祀,。
淮陽(yáng)民間歌舞擔(dān)經(jīng)挑、龍燈舞,、獅子舞,、高蹺舞、肘歌舞,、竹馬舞,、旱船舞等，民俗濃郁,，特色鮮明,。特別是從遠(yuǎn)古流傳的“龍花會(huì)”演變而來(lái)的原始巫舞“擔(dān)經(jīng)挑”,，既是頌揚(yáng)伏羲、女媧繁衍人類功績(jī)的祭祖悅神活動(dòng),，也是求子還愿的一種形式,，唯淮陽(yáng)所獨(dú)有。祭祖圣物“泥泥狗”僅出于淮陽(yáng),，千百年的傳承使它已不再是純粹泥塑藝術(shù)品,，而是“活圖騰,、活文物,、活歷史”,反映了原始生殖崇拜的文化內(nèi)涵，代表著吉祥安康,、辟邪消災(zāi),，寄托了人們對(duì)人文始祖的緬懷、崇拜和對(duì)美好生活的向往,。避邪靈物“布老虎”,，質(zhì)樸而極具鄉(xiāng)土氣息，成為驅(qū)邪避災(zāi),、平安吉祥的象征,，寄托著人們對(duì)美好生活的追求,至今仍受到人們的廣泛喜愛。
（5）生態(tài)文化——碧水龍湖,，荷香濕地,，華夏圣湖
萬(wàn)畝龍湖，湖面浩淼,，碧水瑩瑩,，鷗鷺戲?yàn)讶斒[郁,，荷香十里,，濕地秀美，生境優(yōu)良,。太昊伏羲氏率領(lǐng)部族從甘肅天水沿黃河?xùn)|下,，孕育了偉大的華夏民族，因而龍湖是中華民族的母親湖,。龍湖是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中所描繪的“彼澤之陂,、有蒲有荷”之地，兼具文化神圣之美和天然生態(tài)之美,。豐富,、獨(dú)特的生態(tài)文化資源，是龍湖旅游開發(fā)的寶貴財(cái)富,。
上述文化資源是龍湖水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)的重要依托,，要在深入挖掘文化資源的基礎(chǔ)上,，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化文化旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。要加強(qiáng)文化旅游項(xiàng)目策劃,，即通過(guò)提煉升華與可視化,、可參與化的加工包裝，以文化融入（通過(guò)建設(shè)點(diǎn)綴,、發(fā)掘商品內(nèi)涵和解說(shuō)系統(tǒng)賦予產(chǎn)品文化）與氛圍營(yíng)造（通過(guò)建筑形式,、街道裝飾、服飾,、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)營(yíng)造文化氛圍）的手段或者文化項(xiàng)目（如文化園,、文化表演等）建設(shè)，把厚重的文化轉(zhuǎn)化為輕松的,、大眾化的,、可體驗(yàn)的文化旅游產(chǎn)品。
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