黃河碑林

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黃河碑林位于炎黃二帝塑像西側(cè)谷地。它籌建于1984年，于2010年經(jīng)過重新規(guī)劃建設(shè)后正式開園,。，黃河碑林的建設(shè)以融景觀園林藝術(shù)與書法瑰寶于一體,，改變了傳統(tǒng)碑林以黑色石碑為主的表現(xiàn)模式。碑林按“智者的思考”、“當(dāng)代翰墨”、“友朋自遠(yuǎn)方”三類建園,。“智者的思考”區(qū)展示了政治家,、社會(huì)活動(dòng)家對(duì)黃河及景區(qū)的題字碑刻,。“當(dāng)代翰墨”主要收錄了舒同,、鄧拓、啟功,、沙孟海,、林散之、沈鵬,、張海等書法大家的手跡,。“友朋自遠(yuǎn)方”區(qū)主要是國際友人,、華僑的書法作品,。截至目前碑林已征集到8000多幅書法作品，勒石刻碑1100余通,。
             我們現(xiàn)在進(jìn)入的是當(dāng)代翰墨區(qū),，這里主要由書法名家的作品組成。首先我們看到這幅刻在景石上的作品是張永健題寫的“東風(fēng)拂青山,，翰墨壯黃河”,。這幅作品表達(dá)了對(duì)黃河碑林的濃濃期待。接著我們看到的這“奮進(jìn)”兩個(gè)字是由中國第一任書協(xié)主席舒同先生題寫的,。這塊景石造型如同一頭臥牛,，孺子牛的精神和奮進(jìn)兩字相得益彰。我們看到的這幅作品“千秋筆墨驚天地,，萬里河山入畫圖”是著名的新聞家,，政論家鄧拓先生題寫的,。接下來看到的這幅碑刻“東方風(fēng)來滿眼春”是現(xiàn)任香港商報(bào)主編陳錫添先生在 2010年游覽景區(qū)之后，留下的墨寶,。他是90年代隨鄧小平同志難尋的記者,。右邊大家看到的這塊景石是碑林的影背墻，整體造型如同一副打開的書卷,，書卷里面為我們呈現(xiàn)的,，就是當(dāng)代各書法名家的書法碑刻作品了。
             首先映入我們眼簾的是編鐘墻,。它由7座編鐘和6幅名家大作組合而成,。編鐘選用的是目前最大的存世編鐘，出土于湖北隨州曾侯乙65件編鐘中最大的一尊甬鐘放大1.2倍復(fù)制而成,。純銅鑄造,。這些編鐘也增加了這六幅作品的厚重之感。我們先來看第一副,，是有著當(dāng)代草圣之稱的林散之題寫的“砥柱中流”,。他被趙樸初、啟功稱為當(dāng)代詩書畫三絕的藝術(shù)大家,。第二幅作品是中國書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人舒同先生為我景區(qū)題寫的“民族搖籃,，偉大母親”。舒同先生被毛澤東主席稱為“紅軍書法家,，黨內(nèi)一支筆”,。接著是第二任書協(xié)主席啟功的作品“暖衣飽食舞婆娑，十億重聞?chuàng)羧栏?，敢詡中華文教盛,，長(zhǎng)源萬里證黃河”。啟功全名愛新覺羅啟功,，滿族人,。是中國當(dāng)代著名的書畫家、教育家,、國學(xué)大師,。這篇碑文也是啟功先生自己非常欣賞的一一幅作品，寫成后掛在自家客廳欣賞,。接著我們看到的這幅作品是著名書法家歐陽中石的作品,，“翰香著意入檀皮，點(diǎn)染江山盡玉璣,，誰道語文為障阻,，相通每是會(huì)靈犀”。這邊第五幅作品是第四屆書協(xié)主席沈鵬的作品“黃河西來決昆侖,，咆哮萬里撞龍門”,，最后我們看到這塊空著的碑刻是為現(xiàn)任書協(xié)主席張海先生的書法作品預(yù)留的,。
              前方我們看到的是這六面景石墻，也是“文字起源墻”,。它遠(yuǎn)看猶如一條巨龍,，通過“遠(yuǎn)古符號(hào)”、“甲骨文”,、“金文”,、“簡(jiǎn)牘帛書”、“歷代碑刻”,、“璽印篆刻”等六種景觀造型,，以豐富的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的視覺感染力,，濃縮,、凸現(xiàn)幾千年來漢字及漢字書法藝術(shù)的發(fā)展軌跡，為碑林增添出厚重的文化底蘊(yùn),。
        首先我們看到的是文字起源墻的第一塊遠(yuǎn)古符號(hào)景石墻,。近幾十年來，考古界發(fā)布了比殷商甲骨文更早,、與文字起源有關(guān)的歷史資料,，這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上的彩繪和刻畫符號(hào)。左起第一副是出土于舞陽賈湖裴李崗時(shí)期的刻畫符號(hào),，距今有8000年左右的歷史,，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號(hào)。鄒平丁公龍山陶書,，距今4100—4200年左右間,，種種跡象表明,，陶書應(yīng)該是在漢字體系正式形成之前在一定范圍內(nèi)通行的一種文字,。良渚時(shí)期的刻畫符號(hào)，是將多個(gè)符號(hào)集一器符號(hào)的特點(diǎn)進(jìn)行連刻,。應(yīng)該是華夏文明早期發(fā)明文字的重要跡象,。表明至少從那個(gè)時(shí)期起，我們的先民就開始用一些約定俗成的符號(hào)進(jìn)行記錄語句的嘗試了,。在這塊景石上,，我們可以看到自殷商以來“黃”字在不同時(shí)期的不同寫法。
              第二塊景石墻是殷商甲骨文,。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上面的文字,。也是最成體系的早期文字。殷商甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地在河南安陽殷墟,。這里我們選取的是比較經(jīng)典的龜甲和牛胛骨刻辭9版,。正中刻在龜甲上的刻辭,，內(nèi)容是商王的軍隊(duì)在當(dāng)天某一時(shí)刻至某一日是不能打敗敵軍的，但是在未來的甲子之日是必定能夠打敗對(duì)方的,。這篇卜辭為大字涂朱,，表示商王特別授意而作，以示紀(jì)念,。左邊一版是卜問商王是否娶鄭地的女子為妻,。右邊牛肩胛骨上的卜辭內(nèi)容是對(duì)河神和王亥的祭祀之事，對(duì)河神和王亥的祭祀用牲相同,，祭法不同,，表明了商王對(duì)此事的高度重視。同樣我們?cè)谶@塊景石墻可以看到自殷商以來“河”字在不同時(shí)期的不同寫法,?！昂印痹诠糯彩屈S河的專用字。
             第三塊景石墻是金文,。金文是先秦時(shí)期刻在青銅器上的文字,。又稱吉金文，鐘鼎文,。青銅器銘文可謂是王室貴族使用的廟堂文字,，又稱管樣文書。左上方動(dòng)物圖案的文字是商代的族徽,，族徽是商代各邦國部族名稱的原始資料,，相當(dāng)于現(xiàn)在美術(shù)化的漢字。在這塊景石墻上我們可以看到自先秦以來“碑”字在不同時(shí)期的不同寫法,?！氨痹谧瓡`書的寫法中都沒有上面一點(diǎn)，一直到明清之后楷書中才出現(xiàn)上面的一點(diǎn),。
        第四塊景石墻是簡(jiǎn)牘帛書,。簡(jiǎn)冊(cè)、帛書,、盟書是我國古代文字的重要載體形式,，是紙張發(fā)明前傳播記錄語言、承載中華文化的重要書寫材料,。整塊景石墻像一副清新淡雅的山水畫,，尤其是左起第一副出土于溫縣武德鎮(zhèn)的溫縣春秋盟書，更像一座連綿的小山,。盟書的內(nèi)容是春秋末葉,，晉國的韓趙魏與范氏、中行氏做斗爭(zhēng)的重大歷史事件。為打擊敵對(duì)勢(shì)力所進(jìn)行的一場(chǎng)盟誓,，當(dāng)時(shí)有數(shù)千人參加了盟誓,。近一個(gè)世紀(jì)的資料表明，簡(jiǎn)牘帛書盛行于戰(zhàn)國,，秦漢時(shí)期,。我們?cè)谶@塊景石墻上可以看到“林”字在不同時(shí)期的不同寫法。
            縱觀前面四塊景石墻,，可以看到黃河碑林四個(gè)大字,。
            第五塊景石墻是古代碑刻。古代碑刻興于秦盛于漢流行于魏晉,，碑刻品類繁多,，內(nèi)容博大。這里以字體為綱,，精選了篆書,，隸書，行草和楷書等字體的碑刻13通,。左邊第一通是大篆字體,，內(nèi)容是春秋時(shí)期秦國國君游獵之事，右邊龜甲造型的碑刻是一篇墓志銘,，書體為楷書,，俊快輕勁，結(jié)體精湛,，豐盈秀拔,，代表了北魏墓志中較為程式化的書寫風(fēng)格。
        第六塊是璽印篆刻,。古璽印是華夏漢字文化的一個(gè)重要載體,，它作為表現(xiàn)官府，貴族和商人經(jīng)濟(jì)往來憑信的工具,，在中原地區(qū)出現(xiàn)和使用的年代都比較早,。這里精選了戰(zhàn)國，秦漢璽印65方,，明清篆刻流派經(jīng)典作品8方,，用來展現(xiàn)這一獨(dú)具魅力的文字表現(xiàn)形式,。其中左起前四方都是鄭州出土的“亳”字,，亳都指的就是現(xiàn)在的鄭州，也是殷商時(shí)期的國都,。
        接下來我們要進(jìn)入的是行草區(qū),。這里為我們展示的是全國書協(xié)理事以及各省，直轄市書協(xié)主席的作品?，F(xiàn)在我們看到的“黃河碑林”四個(gè)大字的碑刻,，是由中國第一任書協(xié)主席舒同先生親筆為我們碑林題寫的名字,。
        縱觀整個(gè)黃河碑林我們可以發(fā)現(xiàn)，黃河碑林與傳統(tǒng)碑林相比,，表現(xiàn)形式多樣,，碑刻的表現(xiàn)有組合碑墻、浮雕碑墻,、編鐘墻,、大地碑刻和景石碑刻等；碑刻書體真,、草,、隸、篆齊全完備,，碑刻內(nèi)容有詩詞,、聯(lián)語、格言,、警句等豐富多彩,，鐫刻手法分陰刻、陽刻,、線刻等,，入石刀法有平、圓,、尖,、麻多種。碑文或靈動(dòng)飄逸,、灑脫自然,、凝重深沉、雄偉大方,。
         黃河碑林是展示中國當(dāng)代最高書法藝術(shù)成就的景觀碑刻大觀園,，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，他將時(shí)代文化與亙古長(zhǎng)流的大河緊緊聯(lián)系在一起,，與庇佑我中華子孫的炎黃二帝牢牢融為一體,，構(gòu)成一道壯美的東方文明風(fēng)景線。當(dāng)您在黃河岸邊欣賞黃河風(fēng)光之余,，站在這無言的石碑面前,，能觸摸到黃河文化脈搏有力地跳動(dòng)。