追古思今昭平湖 作者：朱華科
一
在魯山西部生活了三十年,，散落在深山中的人家早已使你習(xí)慣,層層梯田豹紋般懸在山嶺上,。一個庭院：主房,，廂房,，院落,，雞舍,，牛棚,，建在高低跨度幾丈的山坳里,。院子旁一棵大樹,，院子外一叢翠竹,，一眼水井，一盤石碾,。生命便可以在這里繁衍,。這人家如蠻荒的自然中的一朵美麗的花,，讓遠(yuǎn)道而來的人驚嘆不已。你會以為這就是人與大自然的邊界了,。不料,，再往山的深處走，人家會不斷地出現(xiàn),。于是,，驚訝變成了感嘆：山有多高，水就有多高,；水有多高,，人家就有多高。這些人家,，大都有一個幾乎完全相同的逃荒避難的故事,，訴說著祖先遷徙與繁衍的苦難，掙扎,，勇敢與智慧,。
魯山似乎是個天然的避難所。八百里伏牛山,，乘秦嶺之勢從千里之外奔騰而來,，到這中原的魯山漸行漸止。因這大山,，魯山一帶成了中原的邊陲,，雖有五千年的文明，卻難以成為區(qū)域中心而自大,。春秋戰(zhàn)國時,，這里忽而東屬鄭楚，忽而西屬晉秦,。地域的原因,，魯山、寶豐,、郟縣和宜陽成了遠(yuǎn)近聞名的匪鄉(xiāng),。動蕩年代，土匪是另類的難民,。
沙河南北接納萬道泉溪,。一泉成一溪，一溪一世界,。逃荒者一擔(dān)兩筐,，拖兒帶女，沿著沙河逆水而上,，向山的深處進(jìn)發(fā),。一條沙河,，無數(shù)條支流。支流又有無數(shù)條小的支流,。逃荒者逆著這一條條水路尋找自己的世界,，一直走到?jīng)]有人煙處，放下肩上的擔(dān)子,，這小溪這山谷便是家園,。一朝朝，一代代,，一批批逃荒者源源不斷地在魯山的深山中拓荒,。這里雖然土地貧瘠,，但一塊石頭四兩土,，可長五谷雜糧；山民們種柞養(yǎng)蠶,，可織布成衣,；野生山韭、木耳,、猴頭,、拳菜、可做菜蔬,；野生的靈芝,、蝎子、柴胡,、山藥,，可健身強(qiáng)體。無論你來自何方,，無論你高貴或是卑賤,，魯山的山水都會接納你。
二
將近四千年時,，魯山迎來了歷史記載的第一位避難者,。《史記·夏本紀(jì)》云：孔甲立,，好方鬼神,，事淫亂。夏后氏德衰,，諸侯畔之,。天降二龍，有雌雄,，孔甲不能食,，未得豢龍氏,。陶唐既衰，其后有劉累,。學(xué)擾龍于豢龍氏,，以事孔甲?？准踪n之曰御龍氏,，受豕韋之。后龍一雌死,，以食夏后,，夏后使求，懼而遷去,。傳說劉累生下來,，兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別像“卯在田上”的“留”,，和“系在田下”的“累”（先秦時“留”與“劉”通用）,。劉累家人認(rèn)為，這種胎記是神的暗示,，因此就把這位新出生的圣嬰取名劉累,。是佞臣的故意挑撥？還是劉累自己好奇,？還是高傲的他,，有意想捉弄一下孔甲？謎一般,。他把死去的雌龍烹給孔甲吃了,！而孔甲竟然沒有滿足，又向他要這鮮美的龍羹,。劉累害怕了,。他避難到這中原邊陲。從朝廷到鄉(xiāng)野,，他不再是皇帝恩寵的豢龍氏,。他自名“邱公”，在沙河上游風(fēng)景秀麗的水口山前,，依山傍水,，筑城而居。這世上沒有不透風(fēng)的墻,，也沒有不知去向的人,。孔甲知道他在魯山避難,，居然沒有興師動眾追究他,。劉累也坦然得沒有再逃難到別的地方去,。同樣奇怪的是，孔甲崩殂以后,，劉累也沒有離開魯山,，離開邱公城，重返朝廷,。人生中,，一個也許并不是他自己的過錯，讓他把自己定在這個叫“邱公城”的地方,。他大約在此生活了八十年,。悔罪,？贖罪,？抑或由此伊始就大徹大悟？
邱公城是劉累的避難地,，也是劉氏的發(fā)祥地,。劉累后七十四世，劉邦起于沛,，建立西漢政權(quán)。其后二百年,，光武帝劉秀,，在魯山邱公城筑臺祭祖，招兵買馬,，粉碎外戚王莽的陰謀,，建立東漢政權(quán)。
三
沒有山的孕育,，就沒有水,，沒有水的孕育，就沒有人,。伏牛山和外方山孕育了沙河,，沙河孕育了兩岸人民。
沙河出堯山而成勢,，向東流百里,，出邱公城水口山而入平原。在堯山的懷抱里,，沙河上美瀑俊潭,，不可勝數(shù)。水聚為情,，瀠洄不去,，眷顧不舍,。再澇不溢，再旱不竭,。一年四季,，飲牛羊，灌溉莊稼菜蔬,，浣洗衣裳,，濯洗手足?？M繞的河水一旦沖出山的阻攔,，便一路歡歌，東流而去,，出邱公城的水口山,，進(jìn)入平原，浩浩蕩蕩,，匯入淮河,，歸大海。
然而夏季汛期到來,，暴雨如注,。堯山落差兩千米，沙河的無數(shù)支流,，河道直陡,，匯流快，水位高,，沖擊大,。山民稱其為“牤牛陣水”，亦有稱其為“趕壩水”,。常是幾十里,，甚或十幾里的山下是響瓜晴天，山上滔滔洪水卻不期而至,，每年沖走人畜之事不斷發(fā)生,。而安徽阜陽的《班草湖民謠》更是唱道：
班草湖內(nèi)窮人多，
不拾柴草不燒鍋,，
爹也忙,，娘也忙，
天黑忙到大天亮,，
打條蘆席換口糧,。
爹也盼，娘也盼
只盼淮河不泛濫
有朝出個大救星
治好淮河萬民安。
落差僅有十五,、六米的淮河中下游,，水災(zāi)頻繁。上游北方的洪汝河,、沙潁河洪水入淮河干流時,，與南方的史灌河、淠河洪水相遇,，常在淮河中下游形成特大洪水,。《史記》形容淮河：“蕩蕩洪水滔天,，浩浩懷山襄陵”,。
“為語堯山東逝水，出山要比在山清”,。公元1956年,，隨著“根治淮河”號召的發(fā)出，邱公城及周圍數(shù)萬群眾舉家遷移,，數(shù)萬民工從四面八方趕來,，寧靜的招兵臺，再現(xiàn)昔日光武帝招兵買馬的熱鬧情景,。數(shù)萬名民工在沙河的出山口前,，肩挑背扛，戰(zhàn)嚴(yán)寒,，斗酷暑,，風(fēng)餐露宿，披星辰,，戴月光，不分晝夜,。春去秋來,，歷時三載，橫斷沙河的堤壩建成了,，招兵臺水庫開始攔洪蓄水了,。40平方公里的湖面一望無際，煙波浩渺,，水天一色,。湖內(nèi)水中有山，山中有水,。湖心寶島金山環(huán),，芳草萋萋，綠樹成蔭。泛舟水上,，仰覽青天白云,，遠(yuǎn)眺連綿群山，俯瞰碧波綠水,，雄渾蒼茫,。湖水四周峰巒疊翠、鳥語花香,，沁人心脾,。游者追古思今，神游其中,。
如今,，汛期的沙河，變兇悍為溫馴,。水庫防洪,、灌溉、發(fā)電,、養(yǎng)魚,，與民為利。招兵臺水庫亦更名為昭平湖,。而滄桑四千年的邱公城卻永遠(yuǎn)沉睡湖底,。
四
浩淼的昭平湖湖心，佇立著兩尊巨石,。那是一對善良的姑嫂,，在千萬年的尋覓。
嫂嫂和小姑在泛濫的洪水中尋找婆婆,，尋找那個打她,、罵她，永遠(yuǎn)不滿足她勞動的婆婆,。尋找那對讓嫂嫂挑水路上永遠(yuǎn)不能停下腳步,，永遠(yuǎn)不能歇息的尖底桶。
嫂嫂的苦難從人間傳到了神的世界,，白胡子老人騎著馬來看望她,。那馬也喝干了嫂嫂的三挑水。嫂嫂似乎有無窮的力量,，無窮的善給任何人,，可惡的人和素不相識的人。
神向她伸出援助之手,。白胡子老人順手把自己的馬鞭給了她,。她將信將疑中接受了神的恩賜,。從此，她解除了奴役的痛苦,。
婆婆察覺了,。她不明白馬鞭的來路，但她堅(jiān)信,，她自己的權(quán)威不允許受到任何挑戰(zhàn),。神發(fā)怒了。隨著那馬鞭被婆婆一抽,，水缸里的水無窮無盡的向外翻涌,。在神的意志面前，老婆婆的權(quán)威顯得那么不堪一擊,。嫂嫂的屈辱剎那間隨著婆婆一起被洪水卷走,。
可善良還存在心里。嫂嫂和小姑在滔天的浪濤中尋找婆婆,。在神的愛里,，閃耀著人的愛的光輝。
五十年的昭平湖,，與千萬年的姑嫂石,，相得益彰，水為石生耶,？石為水生耶,？
正史里，舜無慈父而孝行,。邱公城這化外之域的人民也許讀不懂,。他們也許還說不清二十四孝。但邱公城鐘靈毓秀,，邱公城的子民有自己的二十四孝,。
天地洪荒，使這對善良的姑嫂站成千年的石頭,？
抑或一顆素樸的詩心,，將這兩尊巨石演繹成一對神靈的姑嫂？
抑或四千年前邱公城已經(jīng)教化初成,，其功邱公乎？
追問多余了,。
這部動人心魄的自然之書,！
這天地鴻蒙之初的初人！
這自然之子,！
千年的佇立,，千年的尋覓，跳動了千年的滾燙的心！
發(fā)表于 2015-1-27 11:45:09
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