淮陽龍湖文化內(nèi)涵

多經(jīng)辦

龍湖景區(qū)淀積了深厚的文化底蘊(yùn),，包括伏羲文化,、姓氏文化,、農(nóng)耕文化,、八卦文化、龍文化,、陳楚文化,、孔儒文化、民俗文化,、飲食文化等等,。這些文化是龍湖景區(qū)發(fā)展的靈魂。歸納起來,，其優(yōu)勢文化資源主要有：

（1）伏羲文化——羲皇故都,，人祖圣地,，文化源頭

自太昊伏羲氏帶領(lǐng)部族定都宛丘,，中華先民開始從蒙昧邁進(jìn)了文明的門檻,，以龍紀(jì)官，分理海內(nèi),，實(shí)現(xiàn)了第一次民族大融合,，推動了歷史的進(jìn)步。伏羲因其非凡的功績,，特殊的貢獻(xiàn),，被尊為“三皇之首、百王之先”,。伏羲的文化創(chuàng)造猶如永不熄滅的明燈,，照亮了中國幾千年的歷史。盡管人們對伏羲及其功業(yè)有眾多說法,，但一致認(rèn)可伏羲代表了中華文明的肇啟時代,。伏羲是華夏民族在漫長的歷史發(fā)展過程中選擇和確立的民族文化的象征，是文明戰(zhàn)勝愚昧的標(biāo)志,，其人文始祖的地位不容置疑,。

伏羲創(chuàng)造了龍的圖騰，中華民族始稱“龍的傳人”,。龍成為中華文化內(nèi)涵中最具代表性,、最富有魅力的形象，已成為是中華民族的標(biāo)志和精神的象征,。

伏羲氏發(fā)明創(chuàng)造的八卦,，揭示了天地陰陽以及世間萬物的對立統(tǒng)一規(guī)律。后世的周文王又以八卦為基礎(chǔ)構(gòu)筑了博大精深的《周易》,，為人類社會發(fā)展提供了取之不盡,，用之不竭的思辨方式和具體方法，成為中華文化的靈魂之一,。

因此,，伏羲文化也是中華文明的源頭，應(yīng)作為龍湖旅游開發(fā)的主線,，而太昊陵,、平糧臺等景區(qū)應(yīng)為龍湖文化旅游開發(fā)的最重要載體。

（2）姓氏文化——萬姓之源,，陳氏祖庭,，根親圣地

太昊伏羲氏之前，人們無名無姓,，過著群居雜居的生活,，人倫不分。伏羲根據(jù)各個部落和氏族的不同特點(diǎn)和愛好,，給人們確定代號,，這才產(chǎn)生姓氏,，所以伏羲是萬姓之根，淮陽為萬姓之源,。西周時周武王封舜帝后裔媯滿于陳,，媯滿建陳國，以國為姓,，陳胡公媯滿便是陳姓的得姓始祖,，也是胡、田,、姚,、孫、袁等大姓的共同先祖,，故而“陳姓遍天下,，淮陽是老家”，淮陽成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地之一,。

（3）陳楚文化——陳風(fēng)古韻,，陳楚故城，孔儒弦歌

陳楚文化概指產(chǎn)生發(fā)展于陳楚地區(qū)的一種地域性文化,。這里僅就淮陽可供開發(fā)利用的相關(guān)文化資源作一闡述,。

炎帝神農(nóng)繼都于太昊之墟，易名為陳,。神農(nóng)氏在這里嘗百草,，藝五谷，率領(lǐng)先民步入農(nóng)耕社會,。夏朝時陳屬豫州,。商朝時為虞遂封地。西周時周武王封舜帝后裔媯滿于陳并建陳國,、筑陳城,。道教創(chuàng)始人老子生于陳國苦縣。戰(zhàn)國時期楚頃襄王遷都陳城,，歷經(jīng)38 年,，史稱郢陳，故淮陽又稱“陳楚故城”,。秦朝時這里初設(shè)陳縣,，后置陳郡。在六千多年歷史長河中,，淮陽五次建都,，四次封國，南北迭轄,，州縣兼置,，始終是豫東政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,。淮陽是人杰地靈的風(fēng)水寶地,，被稱為天下文官祖,、歷代帝王師的孔子曾三次來陳，在此著書講學(xué)四年,，奠定了其儒家學(xué)說的思想基礎(chǔ),，并留下了“陳蔡絕糧”的千古佳話。曹植,、李白等歷代文人墨客在這里留下了歌詠淮陽的不朽詩詞佳篇和游蹤名勝,，包公陳州放糧也發(fā)生在這里。

在龍湖景區(qū)開發(fā)過程中,，應(yīng)以陳楚故城,、弦歌臺、五谷臺等文化景點(diǎn)為載體,，深入挖掘其文化內(nèi)涵,，創(chuàng)意表達(dá)和合理延伸陳楚文化，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品,，提升文化旅游魅力,。

（4）節(jié)慶民俗文化——朝祖盛會，民間歌舞,，工藝圣物

淮陽以“春季朝祖會,、夏季賞荷月、秋季尋根游,、冬季民俗展”為載體,，成功舉辦的中華姓氏文化節(jié)、龍湖夏季賞荷月活動和一年一度的“羲皇故都”朝祖會,，具有很大的影響力,。特別是被稱之為“天下第一朝祖會”太昊陵廟會，聲勢大,、會期長,，從古就有，實(shí)屬罕見,。中華姓氏文化節(jié)以姓氏為紐帶,，以尋根為主題，挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,，每屆都吸引了包括港澳臺同胞,、華僑華人在內(nèi)的大批民眾前來拜謁祭祀,。

淮陽民間歌舞擔(dān)經(jīng)挑、龍燈舞,、獅子舞,、高蹺舞、肘歌舞,、竹馬舞,、旱船舞等，民俗濃郁,，特色鮮明,。特別是從遠(yuǎn)古流傳的“龍花會”演變而來的原始巫舞“擔(dān)經(jīng)挑”，既是頌揚(yáng)伏羲,、女媧繁衍人類功績的祭祖悅神活動,，也是求子還愿的一種形式，唯淮陽所獨(dú)有,。祭祖圣物“泥泥狗”僅出于淮陽,，千百年的傳承使它已不再是純粹泥塑藝術(shù)品，而是“活圖騰,、活文物,、活歷史”,反映了原始生殖崇拜的文化內(nèi)涵，代表著吉祥安康,、辟邪消災(zāi),，寄托了人們對人文始祖的緬懷、崇拜和對美好生活的向往,。避邪靈物“布老虎”,，質(zhì)樸而極具鄉(xiāng)土氣息，成為驅(qū)邪避災(zāi),、平安吉祥的象征,，寄托著人們對美好生活的追求,至今仍受到人們的廣泛喜愛。

（5）生態(tài)文化——碧水龍湖,，荷香濕地,，華夏圣湖

萬畝龍湖，湖面浩淼,，碧水瑩瑩,，鷗鷺戲?yàn)讶斒[郁,，荷香十里,，濕地秀美，生境優(yōu)良。太昊伏羲氏率領(lǐng)部族從甘肅天水沿黃河?xùn)|下,，孕育了偉大的華夏民族,，因而龍湖是中華民族的母親湖。龍湖是《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中所描繪的“彼澤之陂,、有蒲有荷”之地,，兼具文化神圣之美和天然生態(tài)之美。豐富,、獨(dú)特的生態(tài)文化資源,，是龍湖旅游開發(fā)的寶貴財富。

上述文化資源是龍湖水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)的重要依托,，要在深入挖掘文化資源的基礎(chǔ)上，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化文化旅游產(chǎn)品優(yōu)勢,。要加強(qiáng)文化旅游項(xiàng)目策劃,，即通過提煉升華與可視化、可參與化的加工包裝,，以文化融入（通過建設(shè)點(diǎn)綴,、發(fā)掘商品內(nèi)涵和解說系統(tǒng)賦予產(chǎn)品文化）與氛圍營造（通過建筑形式、街道裝飾,、服飾,、標(biāo)識系統(tǒng)營造文化氛圍）的手段或者文化項(xiàng)目（如文化園、文化表演等）建設(shè),，把厚重的文化轉(zhuǎn)化為輕松的,、大眾化的、可體驗(yàn)的文化旅游產(chǎn)品,。