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感受黃河

葉劍秀

走近黃河,，去聆聽她的心音,，把自己的身心融進(jìn)去，心靈的張揚(yáng)仿佛也在無限地延伸,。觀瞻黃河，去領(lǐng)略她那天然的渾厚雄壯,，心也就跟著超脫奔騰起來,。

感受黃河的最佳去處是鄭州市黃河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)。

這里是中華民族發(fā)源地的核心部位,，南依中國八大古都之一的鄭州市,，西鄰九朝古都洛陽，東靠七朝古都開封,。處于黃河中下游分界線,，是黃土高原的終點(diǎn)，華北大平原的起點(diǎn),。站在景區(qū)的邙山之上,，東觀京廣鐵路，西望楚漢爭霸古戰(zhàn)場,，去感受中華民族五千年文明發(fā)展的史詩,，去感嘆黃河文化的豐厚與燦爛。

黃河是一條舉世矚目的萬里巨川,，似黃龍臥野,，以其“萬里黃河萬古流，哺育群生半九州”的氣勢,，決昆侖,、觸龍門、驚天動(dòng)地走風(fēng)雷,、氣吞萬里,，魂統(tǒng)九州，雷奔大海,。

黃河流經(jīng)鄭州市黃河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū),，更以其“懸、險(xiǎn),、蕩,、闊、濁”之奇,，構(gòu)成一幅百里山水畫卷,。身居邙山之巔，可謂“登北邙舉高瞰遠(yuǎn),，氣象萬千,，廣闊無垠，浩浩乎神州大地,?！被腥糁蒙碛朴迫A夏搖籃之中,，盡享激情飛蕩的愜意。

“黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。” 唐代詩人李白把黃河一瀉千里,、勇往直前的磅礴氣勢,，描述得酣暢淋漓。

“覽百川之弘壯,，莫尚美黃河,。發(fā)昆侖之峻極，出積山之嵯峨,?！边@是晉成公在其《綬大河賦》中的傳世名言，寥寥數(shù)語,，把黃河的壯美描述得如此飄然俊逸,，令人贊嘆不已。

文韜武略的毛澤東主席在一九五二年視察黃河時(shí),，卻沒有賦詠黃河的詩興,，更沒有留下指點(diǎn)江山的激揚(yáng)文字，而是表現(xiàn)出了政治家的憂患和信念,。他眺望著濁浪東逝的黃河,，感慨萬千：黃河是養(yǎng)育中華民族的搖籃,，又是連年征戰(zhàn),、亂砍亂伐造成的一條害河。俗話說得好,，黃河九曲十八彎,，富了前后套，害了山東和河南,。它一出三門峽,，就像一匹收不住韁的野馬，放縱奔騰,，搞不清會(huì)在哪里出亂子?，F(xiàn)在到了我們手里，一定要馴服它,，絕不能再讓它出亂子,，要確保黃河的安全，確保黃河鐵路橋的安全,。要把黃河的事情辦好,。

這就是新中國人民的領(lǐng)袖和古代君王的不同,。一個(gè)用優(yōu)美的文字贊美黃河，一個(gè)以睿智的思維去正視黃河,。一代偉人心系民眾的博大情懷,，昭然華夏。

約在3500年前,，黃河中下游的殷商王朝和埃及,、巴比倫并稱上古代時(shí)代三大著名帝國。自殷商王朝起,，至北宋的3000年左右時(shí)期內(nèi),，黃河中、下游都是我國的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心。居住在這一地區(qū)的黃,、炎兩族定居中原,，因最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)和建立國家，便融為一個(gè)民族叫華夏族,。華夏就是漢族的前身,，所以后世漢族也稱炎黃子孫。

鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)的山上,，矗立著炎黃二帝塑像,。塑像以山為體，使山人合一,，渾然天成,，融黃河、黃土,、黃帝三者為一體,，以體現(xiàn)與大地共生，與山川同在,，與日月齊輝,。一個(gè)威武剛強(qiáng)、鳳目龍隼,、氣宇軒昂,，一個(gè)廣額純樸、智慧慈愛,，包容了中華民族的崇高品質(zhì),，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開拓前進(jìn)的宏偉氣概,。

中華文化是世界上延續(xù)最久,，影響最大的文化,，它發(fā)源于黃土河沿岸，后向周圍擴(kuò)散,，從中華文化的發(fā)源,、擴(kuò)展和波及范圍可見，以黃河為主軸的鄭州地區(qū)是中華文化的搖籃,。

炎黃二帝的面前,，就是奔流不息的黃河。

我們習(xí)慣把黃河叫母親河,，黃河,，一直被奉為中華民族的搖籃。炎黃子孫在黃河的哺育下繁衍生息,，華夏民族在黃河的滋潤下成長壯大,。

鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)的五龍峰山中，用漢白玉雕刻成一尊塑像,，通體呈乳白色,，名曰“哺育”。一位“母親”發(fā)束微髻,，身著唐裝,，懷抱甜睡的嬰兒，形態(tài)凝重而高潔,，表情安詳而慈惠,，她背依巍巍岳山，面向滔滔黃河,，在壯麗山河的映襯下更顯得端莊,、惠美?！澳赣H”是黃河的象征,，黃河是母親的化身,。塑像形象而生動(dòng)地表達(dá)了黃河與華夏民族的血肉聯(lián)系和母愛親情,。這尊塑像是對(duì)母親河的最好解讀和詮釋。

遙想遠(yuǎn)古洪荒歲月的堯,、舜時(shí)代,，人類生存的最大危害莫過于洪澇災(zāi)害了，于是就有了歷史上大禹治水的經(jīng)典華章,。

大禹治水的位置在滎澤,，即現(xiàn)在鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景東部的大平原。禹經(jīng)沿途考察,，認(rèn)為滎澤是治好水災(zāi)的關(guān)鍵所在,，遂決定把滎澤作為治水的重點(diǎn),。疏浚河道，開挖溝渠,，將滎澤之水排入海里去,。《水經(jīng)注》引《晉地道志》稱：“濟(jì)自大坯入河,，與河水斗,，南溢為滎澤。昔大禹塞其淫水,，而于滎陽下引河?xùn)|南以通淮泗,。”這便是史上最早的水利工程,。

為紀(jì)念大禹治水功績,，1984年鄭州市人民政府在生態(tài)旅游風(fēng)景駱駝嶺主峰之上，修建大禹塑像,。塑像坐西朝東,，面向黃河及東部平原。大禹頭戴斗笠,，身穿粗衣,，右手持耒，左臂揮揚(yáng),，形象樸實(shí)莊重,，充滿智能和力量。塑像正中嵌有一碑,，鐫刻“美哉禹功,，名德遠(yuǎn)矣”八個(gè)大字，追憶大禹治水“過門不入,，誕子不親,，終使洪流歸大海；善言是拜,，寸明是惜,，長留典范育斯民”之功德。

黃河其患,，災(zāi)難深重,。大禹治水其后，歷代后人前赴后繼,，治理黃河,，整修加固。戰(zhàn)國時(shí)始出現(xiàn)堤防,，兩漢以后已形成初具規(guī)模的堤防體系,。至唐宋,，黃河之上便有了“地管御河，商旅往返,，船乘不絕”的壯觀場景,。

短暫的繁華難易掩飾黃河的野性，流年的太平轉(zhuǎn)瞬即逝,。直到解放時(shí)黃河一直在黃,、淮、海平原上橫沖直撞,，潛在的隱患時(shí)刻危及眾生,。究其根源，缺乏的是宏觀制空,，綜合治理,。

新中國成立后，人民政府對(duì)黃河堤防進(jìn)行了四次大規(guī)模整治,，完成土方5億多立方米,，相當(dāng)于開挖兩條巴拿馬運(yùn)河，改成石壩,、石垛5000多道組成幾百處抗擊洪水的前沿陣地,，背河洼地放淤固堤500多公里，取得四十年不決口的偉大勝利,。至1985年,，國家用于防洪工程的總費(fèi)用過52.68億元。

在鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)游覽,，有幸一睹桃花峪的風(fēng)采,。

桃花峪是黃河中下游的分界點(diǎn)，自然景觀由山水,、溝谷,、平原構(gòu)成。桃花峪處于黃河沖積扇的頂端,。河流一般以河形劃界,，在桃花峪以下沖積形成的河床擺動(dòng)比較大，在其上則擺動(dòng)不太明顯或幅度較小,，自桃花峪以下,，河出峽谷進(jìn)入黃淮海沖積大平原。桃花峪以上為黃河中游,，自桃花峪以下至入海口為黃河下游,。

桃花峪導(dǎo)控工程位于鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi),，壩體結(jié)構(gòu)均為充沙長管袋褥墊沉排,，拋石護(hù)根。壩體建成后,，配合小浪底水利樞紐調(diào)水調(diào)沙,，減少對(duì)邙山的沖刷。站在桃花峪黃河中下游分界處向下俯瞰丁字壩,，蔚為壯觀,。

“引黃入鄭工程”邙山提灌站，位于黃河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)五龍峰景區(qū)的中心,。整個(gè)水利工程氣勢磅礴,，提灌站前有一個(gè)巨大的沉沙池，面積三百一十畝,，水面寬闊,；提灌站泵房巍峨聳立，兩級(jí)提灌,，總揚(yáng)程八十六米,，八條輸水管道猶如八條巨龍蜿蜒在山梁上，提水能力十立方每秒,；輸水干渠總長二十四公里,，渠道通過六條隧道，五座渡槽,，三個(gè)沉沙池,，一百余座橋、涵,、閘,、壩。目前提灌站承擔(dān)著鄭州市區(qū)65%以上的源水供應(yīng),，成為鄭州市的生命線,。

如今的黃河之岸，金濤濁浪,，奔流不息,，遼闊無垠，氣象萬千,。邙山之下的星海湖碧波蕩漾,，綠色長堤，薄霧輕紗,。沼澤濕地,，生態(tài)園林，銀鷺飛翔。曲徑通幽之處,，馨香彌漫,，沁人心脾，疑入仙境,。放眼遠(yuǎn)眺,，藍(lán)天彩霞，奇妙無窮,，遐想無盡,。

游覽鄭州生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，親近黃河,，解讀黃河,，感受黃河，既能體會(huì)到黃河母親的寬厚包容,，又能頓生愛國,、思古的豪邁之情。

黃河是中華民族之魂,，她的氣度在于,，激勵(lì)著炎黃子孫不畏艱險(xiǎn)，闊步向前,，她是華夏民族的精神象征,。黃河的偉岸豐姿，歷史銘記,。黃河的狂放執(zhí)著,，必將啟迪中華兒女去開創(chuàng)新的天地，造福人類,，惠澤華夏,！

河南水利風(fēng)景區(qū)